【妻問ひ（つまどひ）】
「妻問ひ（つまどひ）婚」…男が女のもとを訪ねる形の結婚
貴族の姫君は、人前に顔をさらすのははしたないとされていました。
高貴な女性ほど、奥へ、奥へ、だから、現在でも「奥さん」という言葉に残っています。
御簾（みす）を降ろし、几帳（きちょう）をたて、手に扇を持って顔を隠している。
（→学校で使っている資料集で確認してくださいね）
だから、男女の境界で頻出する動詞、
〈定型の「動詞」〉
・「逢ふ」…結婚する
・「見る」…結婚する
になるのは、いきなり…って感じがしますが、男性が女性の顔を面と向かって見る、というのは、かなり親密な間柄になっていることを意味します。
そのような「深窓（しんそう）…部屋の奥に引っ込んでいる」姫君を、何とか隙（すき）をうかがって、男はのぞき見しようとします。
〈定型の「慣習」〉
・「垣間見（かいまみ）」…若君が興味をひかれた姫君を物陰からこっそりのぞき見て、品定めする。
風で御簾（みす）が吹き上げられて、チラッ、とか、お約束ですね。
で、ビビッときたら、和歌を読みかけます、が、手立てがない。
そこで、姫君の側近の女房とかにアプローチして、なんとか文（ふみ）を渡そうとします。
何とか渡す、姫君は、
フンッ、
ヘッ、
って感じで、やんわり、断る（あんたなんかダメ）和歌（返歌）を返す。
和歌は詠みかけられたら、いかなる理由があろうとも返歌を返さないといけません。
じゃないと、こちらが返歌も返せないアホタレだと言われてしまう。
このように、和歌は「贈答（ギフト）」、やりとりするもの、やりとりして関係性を深めていくコミュニケーションツールだったのです。
女性は、最初、ケッ！と必ず断ります。
なぜか？
女性は女性で、男の品定めをしているのです。
夫として受け入れるかどうかのテストをしているのです。
〈男性の評価基準〉
・「まめ」…まじめだ、誠実だ。夫として、せっせと女のもとに通ってくるナイスガイ。
・「あだ」…浮気だ、いいかげんだ。一晩二晩、通ってきて、あとはよその女性にちょっかいを出す。いけ好かない野郎。
重要単語「～なり」「まめまめし」「あだあだし」形容動詞、形容詞、バリエーション多数、このように語幹でおさえるのが、重要古文単語速習のコツですよ。
で、男が女の家で、一晩過ごす、二晩過ごす、三日三晩続けて通ったら結婚成立！
このようなアバウトな結婚が、「妻問ひ婚」です。
男は妻としたなら、やはり、三日に一度は妻のもとを訪ねないと、夫としての愛情が足りない、ということになる。
だから、『蜻蛉日記』なんか読むと、
「今日は来るかしら、来ない…」
「今日は来るかしら、来ない…」
三日たつと、作者の道綱母はブチ切れます、で、いつも道綱ちゃんがシクシク泣いていましたね。
でも、「まめやかなる」男子は、せっせと妻のもとに通っていきます。
男が女のもとへ「通ふ」定型の文脈、たどってみますか。
センター、共テ古文の王道の文脈です。
国がやることですから、王朝物語の典型、『源氏物語』出したい、
でも、学校でやってるところもあるから出せない、
だから、毎年、「源氏物語のできそこない」を出してきます。
この姫君のキャラ、紫の上マルパクだろう、みたいな…
昔からそうですが、共テ古文の対策するなら、『源氏物語』をやるのが一番はやいですよ～！
〈王朝物語の典型的な話型〉
若君…日が暮れると、目立たない地味な姿で、お供も少なく、女のもとに出かけていく。
【服装】
・「狩衣（かりぎぬ）」、「指貫（さしぬき）」…ズボン、はかま、みたいなはき物、活動的な服装で出かける。で、「よみ」が問われる。
【お供】
・「小舎人童（こどねりわらは）」…少年の召使
・「随身（ずいじん）」…ガードマン、など、お供は最小限で、目立たないようにして出かけていく。
※「乳母子（めのとご）」…若君を育てた複数の乳母（めのと）には、同じ年周りの乳母子（めのとご）がいる。その中の男子が若君の腹心となっておそばに仕える。光源氏なら、惟光朝臣（これみつあそん）がいつもそばに仕えている。女子なら、上述の姫君の側近の女房、ガッチリ姫君をガードしています。乳母子は男女どちらとも、センター、共テ古文の文脈で活躍する重要なサブキャラになる。
【乗り物】
・「牛車（ぎっしゃ）」を「やつし」て、「忍び」ながら女のもとに「通ふ」。飾りつけなど一切しない。
【日にち】
・陰暦二十ニ、三日ごろ。月が「有（在）明月（ありあけづき）」だから。
【月】…すなわち、ドラマの照明装置
・有（在）明月…日が暮れて、宵（よひ）の間は登ってこないので、真っ暗。男が女のもとに忍んでゆくのにピッタリ。
男が女の家に到着したタイミングで、東の空から登ってくる。右下側が欠けている、「下弦の月（下側に弦を張ったような月）」。明け方、男が女の家を出ていくときに、まだ西側の空に有明月がかかっている。男は、昨夜の逢瀬（おうせ）を思いだし、「後朝（きぬぎぬ）の歌」を女に贈り、女が返歌を返す、和歌の贈答をして、愛を確かめ合う。ココのコミュニケーションが共テ古文のツッコミどころ。
【時間帯】
宵（よひ）：夜になったばかりのころ。
～
暁（あかつき）：夜明け間際、夜のおしまい…一番鶏が鳴く
※「宵～暁」までが夜。すなわち、「逢瀬（おうせ）」の時間。
〈定型の「動詞」〉
・「やつす（やつる）」…他動詞（自動詞）の違いはあるが、目立たない、地味な姿になること。
・「かよふ」…男が女のもとに出かけて行く。
・「住む」…夫として女のもとに通う。
・「しのぶ」…人目につかないようにする。
↓
↓
↓
女の家で一晩すごす。
・「契（ちぎ）る」 …契りを交わして、愛を深めあう。
↓
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・「後朝（きぬぎぬ）の別れ」…男女が共寝した翌朝、それぞれの衣を着て別れること。
・「後朝（きぬぎぬ）の歌」…男女が別れた後、和歌の贈答をしたりして。
※男女が共寝するとき、互いの衣の、片側の袖（そで）と片側の袖とを重ね合わせて敷く。
だから、男女が別れる、あるいはどちらかが死別すると、かつて重ね合わせていた袖は、片側だけになってしまいます。
・「衣片敷く（ころもかたしく）」…恋人（男・女）を失って、一人残された男・女が寂しく一人寝をすること。
・「片袖（かたそで）を敷く」… 〃 〃
と、和歌で詠まれて、問われます。「かつていた恋人が、今はもういない。寂しく一人寝をしているんだナ」と、文脈がズバッと見えてしまうんですね。和歌ってことは…そう、高配点の問題にからみますよ！
以上、これらの単語から、人物関係、文脈が見えてきます。
しかも、「イモヅル」！
〈定型の「名詞」〉
「男女の恋物語」「男女の別れ」、といった文脈、よく出てきますね。
その文脈で問われるのが、「世」「世の中」です。
・「世・世の中」…男女の仲・夫婦仲
というもの。ホント、聞かれますね。
「世間」の意味もありますが、それは聞いてもしょうがない。
単語単独で聞くなら、記述で聞きたいところです。
選択肢問題なら、五者択一、「男女の仲」で洗って、二者択一、文脈・人物関係から正解をしぼる、といった出題の仕方でしょう。
〈定型の「掛詞」〉
男女ラブラブの文脈を受けて、
「思ひ」の「ひ」に「火」を掛ける。
男女の別れの文脈を受けて、
季節の「秋」に「飽き」を掛ける、「枯れる」の「かれ」「かる」に「離（か）れ」「離（か）る」を掛ける。
→→→古文 和歌の修辞２ 掛詞・縁語
