人物関係をおさえるうえで大きなヒントになりますし、古文を読解する以上、必須の知識です。古文読解をして皇族が何をしているのかわからないというのでは、読解そのものが成り立ちません。
★★★★★【最高敬語／絶対敬語】
〈最高敬語〉
〈主語〉 尊敬・助動詞 尊敬・補助動詞
・帝（皇族）～動詞＋（さ）せ 給ふ （～なさる・あそばす）
（さ）せ おはします（～いらっしゃる）
最高敬語（二重敬語）は尊敬を二つ重ねた最高の尊敬表現、よって主語（動作する人）は帝をはじめとする皇族（院・上皇・法皇・女院・皇后・中宮・東宮・御子など）に限られるます（例外もあり）。
ただし、使役の構文、
使役対象 に（して）＋動詞＋（さ）す
をとったら、いくら主語が帝でも「（さ）す」は使役です。
・帝、雑用せさせ給ふ。
（帝が召使に雑用をさせなさる。）
使役の構文でやりましたね。
【使役構文】→→→文法６助動詞「す」「さす」
「させ給ふ」を最高敬語とすると、帝が「雑用する」ことになってしまいます。常識的にありえない。である以上、適当な使役対象「召使に」などを補って「使役」と解釈するべきでしょう？
ちなみに、一般的に会話文は敬意が強まる傾向があるので、会話文、「～」カギカッコの中では普通の尊敬の補助動詞「給ふ」「おはす」の感覚で「せ給ふ」「せおはします」などが使われます。「地の文」の最高敬語は主語が皇族！と、アテになりますが、会話文中の「せ給ふ」などはアテにできません。
〈絶対敬語〉
〈動作の受け手〉 「言ふ」謙譲
・主語～帝（上皇）に 奏す（奏上する・申し上げる）
・主語～皇后（中宮・東宮）に 啓す（申し上げる）
絶対敬語は「言ふ」対象である帝に敬意を表し「奏す」を、皇后・中宮・東宮に敬意を表して「啓す」を用います。用いる対象が「絶対」的に決まっているので絶対敬語です。
早稲田大学に限らず、絶対敬語はよく虫食い問題になりますから、「奏す」「啓す」ともに誰に言うのか、「言う対象」をしっかりおさえておきましょう。
以上、
・最高敬語は尊敬表現で主語が帝（皇族）
・絶対敬語は謙譲表現で動作の受け手（言う対象）が帝（皇族）
受験生のみなさん、「せ給ふ・最高敬語・主語帝」「させ給ふ・最高敬語・主語帝」と、普段読んでいるものだから、「奏す・絶対敬語・主語帝」とやりがちです。くれぐれも注意しましょう。立教など、GMARCHなどでよく出しています。
・「いづれのところか天に近き」と問はせたまふに、ある人奏す。
（「どこが天に近いか」と（帝が）お尋ねになると、ある人が（帝に）奏上する。
と、人物など、どこにも書いていないのに、敬語から人物が浮かび上がってきます。
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