文法事項はひととおり見てきました。「重箱のスミは後回し、出る事項を徹底的にやる！！」という編集方針ですすめてきました。最後に、国立二次、早稲田、上智など、難関大学を目指す受験生のために、和歌に関する重要事項をまとめておきましょう。
これまでの文法事項がひととおり理解できた受験生は、和歌の演習に入って下さい。和歌の修辞の理解は、最初は和歌単独でやってもいいのですが、難関大を受験する受験生は、多様な文脈の中で和歌を読みこなしていく必要があります。平安の物語、日記、中世の歌論など、ガンガン演習量をかせいでください。ココから「量」の勝負に入っていきます。
和歌の修辞は、近世江戸期の散文、和歌はもちろん、「地の文」でさかんに使われていきます。実は、「和歌の修辞」は近世散文でこそ問題になる。江戸の教養人たちが「古典の知識」を披露したかったんですかね。江戸期に入ると、古文は、我々と同じで「教養」の世界になっていきます。
さて、和歌で問題になる文法事項をまとめていきます。すでにやっていますので、これらを確認し、その上で,上級編「和歌の修辞」に入ってください。
★★★★【「～を～み」構文の訳出】
【「～を～み」構文】→→→文法２形容詞の語幹構文
・風をいたみ岩うつ波のおのれのみくだけて物を思ふころかな
（風が激しいので岩打つ波のように、私だけが心を砕いて物思いをしているこの頃だなあ）
※「いた」はク活用形容詞「甚（いた）し」語幹「いた」。
「～を～み」構文
・名詞「を」形容詞の語幹「み」
＝原因理由の構文。「名詞 が 形容詞 なので」
ク活用形容詞の語幹に注意してください。（シク活用は語幹と終止形が同じなので一目でわかります。）とくに例文のように仮名で書かれるとわからなくなります。「いたみ？」って「痛み！」なんてことになります。
だから、和歌の傍線部訳が問われ、訳せない「～み」が出てきたら、とりあえず「し」をくっつけてク活用形容詞ではないか、探りを入れてみてください。
「いたみ？」→「いたし？」→「甚（いた）し！」＝はなはだしい、はげしい
と類推能力を働かせ、自力で形容詞をほじくり出してください。早稲田、上智など難関大のツッコミどころです。
★★【和歌の「こそ～已然形、～」強調逆接構文の訳出】
【「強調逆接構文】→→→文法４係り結び
・春の夜のやみはあやなし 梅の花色こそ見えね香やはかくるる
（春の夜の闇は道理をわきまえない。
梅の花は、色は見えないものの香りは隠れようか、いや隠れない）
和歌は句読点を打ちません。だから、
和歌の「こそ～已然形」の解釈
・こそ～已然形。／（句切れ）～…たんなる強調
・こそ～已然形、～…下に続いて逆接（～が、～ものの、）
どちらなのか、文脈から自分で判断しなくてはなりません。係助詞「こそ」を受けて「ず」の已然形「ね」です。和歌全体の意味を考えてみます。
色は見えない（感知できない）←→香りは隠れない（感知できる）
と、前後があいいれない、矛盾する関係性になっていますね。よって、この場合は、「～ね。」句切れ、としないで、「こそ～已然形、～」と下文に続けて強調逆接で解釈します。
★★【和歌の「らむ」の訳出】
【「らむ」の現在推量／原因推量】→→→文法１５「らむ」
和歌の原因推量「らむ」において、原因を問う疑問語「など・なに」等が省略されてしまう場合があるので注意が必要です。事実が目の前にあるのかないのかで判断すること。
和歌の「らむ」
１．事実が目の前にない→現在推量
２．事実が目の前にある→原因推量
（原因の表現を確認する。原因の表現がなかったら
原因を問う疑問語の省略と考える。）
例１．憶良らは今はまからむ 子泣くらむ
それその母も吾を待つらむそ
（私はもうおいとまいたしましょう。今ごろ家では子供が泣いているだろう。その母親も今ごろ私を待っているだろうよ。）
山上憶良（やまのうえのおくら）は今、宴会の席で家を思って詠んでいる、といった状況です。母子は家で待っているのだからその事実は眼前にない、よって現在推量です。ちなみに「まからむ」は「まから（未然形）」＋「む（意志）」。
例２．春霞なに隠すらむ 桜花散る間をだにも見るべきものを
（春霞はどうして隠しているのだろう。
せめて桜が散る間だけでも見たいのになあ。）
春がすみが桜の花を隠しているのは目の前の事実でしょう。眼前にないどこか遠くの場所（現在推量）「今ごろ隠しているだろう」とは考えられません。眼前の事実である以上、原因推量です。
「なに」…〈原因を問う疑問〉
「春霞～隠す」…〈眼前の事実〉
→「らむ」＝原因推量
例２．春の色のいたりいたらぬ里はあらじ 咲ける咲かざる花の見ゆらむ
（春の風情がたどりつく里、つかない里の区別はあるまい。
それなのにどうして咲いている花、咲いていない花が見えているのだろう。）
「見ゆ」といっているのだから事実は目の前にあります。眼前の事実である以上、やはり原因推量です。原因推量「らむ」は必ず原因の表現とともに使われるのでしたね。ところが原因を表す表現がどこにもありません。そこで、原因を問う疑問語「など・なに」等の省略と考え、自分で補い、「など咲ける咲かざる花の見ゆらむ」として原因推量で解釈しなくてないけません。
「など」…〈原因を問う疑問語〉
「咲ける咲かざる花の見ゆ」…〈眼前の事実〉
→「らむ」＝原因推量
センター古文で実際に出題された例は見てきましたね。「らむ」は和歌で多用されるので、ほんとうに注意が必要です。「和歌」の「らむ」は本当に要注意！「わからん」と覚えましょう。
★【「なくに」の訳出】
和歌の「～なくに」
・文末で用いて…詠嘆（～ないことだなあ）
・文中で用いて…逆接（～ないのに）・順接（～ないのだから）
例：深山には松の雪だに消えなくに都は野辺の若菜摘みけり
（山奥ではまだ松の雪さえ消えていないのに、
都ではもう野辺の若菜を摘んでいることだなあ）
・「な（打消「ず」の上代未然形）」
＋「く（準体助詞）」
＋「に（格助詞）」
など、品詞分解はいろいろ説明がされていますが、分解はどうでもいいと思います。
・なくに＝ないのに
訳せるようにしておきましょう。たまに聞かれます。
以上、和歌をめぐる修辞、解釈は難解です。情報量が「五七五七七」の三十一文字（みそひともじ）しかないのだからあたりまえですね。だから、結局は文脈から類推する能力が求められます。いいかえれば、和歌の解釈によって、本文の要約が求められるということです。国立二次、早稲田、上智、センター古文。難解だからこそ、難関大学で出す！あたりまえですよね。理屈より場数、受験生、最後の最後には「演習量」の勝負になるというのは、和歌の解釈が典型なのです。
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